تمشي  مع  العصر العالمي  ، تعزيز باتحاد الأديان  ، تبادل الدينية الفكرية

 

اقتراح  الأديان العالمية من مؤتمر العالمية  للحضارات العولمة بالدورة الثالثة

 

 

وقررت المنظمة لتعزيز الحضارة العالمية ، في تشرين الاول / اكتوبر ٢٠٠٩ / اليوم ٦- ٨، وستعقد في القدس ، والحضارة العالمية الثالثة في القدس. و هو موضوع المؤتمر "عصر العولمة الدين" ، وسيناقش الاجتماع اقرار هذاكتابة الاقتراح. وقبل ذلك ، فإن المنظمه تعزيز الحضارة العالمية قد عقد في الجمعية العامة ، الدورة الاولى في تموز / يوليو ٢٠٠١/ باليوم ١٦- ١٨ في سيدني ، أستراليا ، فندق هيلتون الذى عقد ، مع موضوع "نظرية عصر العولمة" ، ناقشت فيها الجمعية العامة واعتمدت "اعلان الحضارة العالمية "؛ الدورة الثانية في تشرين الثاني / نوفمبر ٢٠٠٥ / باليوم ١٤ - ١٦في الولايات المتحدة والامم المتحدة  فندق بلازا في نيويورك والتي عقدت حول موضوع" عصر العولمة السياسية "، التي اعتمدتها الجمعية العامة للبحث فيرسالة مفتوحة للاقتراح  علي المناقشة علي الاقامة بالحكومة الائتلافية العالمية .

 

هذه الوثيقة -- " تمشي  مع  العصر العالمي  ، تعزيز باتحاد الأديان  ، تبادل الدينية الفكرية " ، هو بعد أن تناقش نواب المؤتمر العالمي بالدورة الثالثة مناقشة كاملة ، حتى أصدرت كتابة الاقتراحات للأديان العالمية . وبحلول ذلك الوقت ، حضارة عالمية سوف يتم توجيه الدعوة الى المؤتمر العالمي الثالث في العالم من القادة الدينيين ، وعلماء دين واكاديميين وسياسيين في كثير من البلدان ، وممثلي قطاع الاعمال والهيئات ذات الصلة لمناقشة هذه القضية بصورة مشتركة وهذه كتابة الاقتراحات .

 

في تاريخ الانسان ، او الدين ، مهما كان شكل من اشكال الاداء ، المبنية على نماذج الحضارات المختلفة من الملامح الرئيسية. الروح الانسانيه ، والتفكير الفلسفي ، والاساطير ، الفلسفه الاخلاقيه والطقوس الدينية المختلفة ، في تاريخ البشريه لمجموعة متنوعة من الطرق. وبالرغم من ان هذه هي نتاج الفكر الانساني ، ولكنه اثر الحضارة الانسانيه في شكل تشكيل الحضارة الانسانيه من محتواها. ويمكن القول ان الدين ، سواء كان ذلك التاريخ ، والاساطير عن قصة ، او الانسان والاخلاق واقامة القواعد الاجتماعية ، والبشر هم حجر الزاويه في الحضارة يمكن ان تكون المنشاه.

 

كما أساس الحضارة ، و يصبح الدين علامات الحياة بطبيعة الحال الافراد والجماعات. وبالمثل ، والحضارات المختلفة في الخلافات الدينية ، وما ينتج عنها من ثقافة وقيم والعالم نظرا لوجود خلافات والصراعات بين مختلف الحضارات لتصبح "خطوط الصدع". ويتعلق الامر من جهة ، والديني بين النظريه والممارسه الدينية والاخلاقيه الناس في طريقة للعيش معا فى وئام وعلى الناس أن توفر اطارا للحياة ومن ناحية اخرى ، الدينية أو الايديولوجيه ، او الدوغماتيه والتعصب للأديان الاخرى وللا تحصى الحرب ، والمغامره الاستعماريه توفر ذريعة لاعمال العنف.

 

وحتى اليوم ، في القرن الحادي والعشرين اول عشرات سنوات  ، والحضارات الكبرى في العالم ، لا تزال تستخدم اكثر بداءيه واكثرها تدميرا بطريقة استخدام الهوية الدينية والاختلافات الايديولوجيه او الدينية ، الى الحرب والارهاب والاستعمار وعذرا لالقهر. "في منتهى القسوة شخص الى آخر " ، كما هو الحال دائما ، والتي في حوزتنا من أن يحدث. وفي بعض الحالات ، والتعصب الديني هو مثل هذه الاعمال غير الانسانيه للاسباب الأصلية  ، بينما في حالات أخرى ، عقيده دينية وقد استخدم لهذه الافعال اللاانسانيه للدفاع ، على الرغم من ان هذه الأعمال هي في الواقع العلمانية ، مثل السلطة السياسية او رغبة جميع انواع الموارد. على محمل الجد ، وهذا ليس بسبب وصول عصر العولمة ، العالم يتغير في نمط التغيير.

 

يقول " تشانغ شاو هوا " تابع مؤسس المنظمة : "في عالم يتسم بالعولمه ، لا تزال تنغمس في المواجهة السياسية والدينية والثقافيه الخاصة بها التمييز او مجموعات من البلدان اتخاذ اى اجراء ، ستكون في الوقت نفسه العالم كله لها عواقب وخيمة ، سلسلة من ردود الفعل. "في الماضي ، بين المجتمع الانساني اشكالا مختلفة من العزله النسبيه ، تسلل الثقافيه ، والدينية على الرغم من توسيع نطاق الحرب والألم كبير ، ولكنها لن تؤدي الى تدمير البشريه جمعاء. اما اليوم ، وقد وضعت المجتمع البشري الى الترابط والثقافيه والدينية من "المجتمع العالمى." وفي هذا العصر ، لم يعد يمكن للبشرية ان تستمر بضعة آلاف سنة من نرجسيه والتعصب الديني لفهم وتفسير والتعامل مع العلاقات بين الاديان. واذا كانت هذه نرجسيه والدينية الناجمة عن التربة الخصبه التي ينمو فيها العنف الديني -- فعلا التدمير الذاتي للوالمعارف التقليديه وانماط السلوك لا تزال ، في نهاية المطاف تحقيق للاسرة البشريه كلها الى انهاء الماساوية.

 

اليوم ، تواجه البشريه خيار حاسم : على طول الطريق ، يمكن ان نصل لمفهوم معين للدين هي تحول جذري في مفهوم ، حتى يتمكن الناس من فهم الواقع لدينا نفس الانسانيه والاحتياجات المشتركة ومجموعة من العالم. على هذا الطريق ، ليكون أعلى الحضارة الانسانيه -- يسوده السلام والازدهار والوئام الديني بين الحضارات. الى جانب آخر الطريق ، بعد ان تعرض للضرب من مسار الطريق ، وسنظل الخاصة بها والتعصب ، وإلى تكرار الماضي ، فإن الصراعات الثقافيه ، والحروب الدينية. على هذا الطريق ، حيث انها قد تؤدي الى التدمير الكامل للجنس البشري. وفي هذا نقطة تحول تاريخية ، ليس هناك شك في اننا ينبغي ويجب ان تختار السابق.

 

لما يحلل بالديانات الكبرى الرئيسية  في العالم ، يمكننا بسهولة التعرف على الكثير من الفلسفه ، وممارسة والفقه على نقاط مختلفة. ومع ذلك ، اذا كنا اجراء التحليل الجدي والتحليل من القيم الاساسية ، فلن نجد : كل دين من منظور فريد ، ولا سيما في جانب من جوانب الطبيعة البشريه يكشف عن جوهر ومعنى الحياة ، وجميع الاديان وهناك شعب في السعي الى الحكمة والوحدة وأهمية المنتج ؛ كل دين في وقتهم الخاص ومكان ، في مرحلة معينة من مراحل تطور المجتمع البشري او ثقافة الظروف ، للمؤمنين في ذلك الوقت توفر اكثر الكمال النظرة الى العالم وطريقة حياة ؛ كل نوع من انواع الدين في كل زمان ومكان ، هي على وجه التحديد مناسبة لأتباعهم من الاحتياجات الروحيه ؛ كل نوع من انواع الدين لاتباعه كشفت عن الروح العميقه من السرية. من هذه الحقائق ، التي يمكن ان نستخلصها الى استنتاج واحد : إن جميع الاديان السماوية وقيمها الاساسية في الدعوة في التعاطف والرحمه والوئام والسلام في العالم ، وجميع الاديان في المعرفه الانسانيه لتوجيه أعمق وخارق للابعاد. وباختصار ، فإن روح الانسان السعي الى الوعي الذاتي قد اصبح القوة الدافعه الاساسية للتنمية ، او ان المعتقدات الدينية المختلفة هي الانسانيه لتحقيق نفس الهدف بطرق مختلفة.

 

منذ أكثر من ألف سنة ، والمنظمات الدينية ، الافراط في التركيز على التشاريع و قوانين  ، حفل العبادة كثيرا ما يغفل هذا هو جوهر المعجبين. ويعتقدون أن هويتهم الدينية والتعاليم والطقوس التي تعكس الروح الحقيقية للايمان. وهذا بطبيعة الحال أدى إلى منظور طائفي : فقط "الخاصة بنا" التعبير الديني و"الخاصة بنا" الثقة هي التقدم الرئيسي للروح البشريه المسار الصحيح الوحيد ، او العكس من رتبة والملف ، اي عقيده اخرى والاداب وليس خطأ فحسب ، بل الشر ، لا تطاق. هذه الطريقة في التفكير ينطلق من الدين الى دين الافراط في التركيز على الاختلافات ، وتجاهل تماما النقطه الجوهريه في نفسه ، وهذا ادى مباشرة الى عدد كبير من النزاعات الدينية والحرب الطاءفيه. ولذلك ، فإن البعثة الحالية فى العالم هو من العقيدة الدينية لجميع فهم اعمق ، حتى يمكننا ان نفهم الاتصال وحقوق مختلف الطوائف الدينية في اختيار الطريق ، وعلى الرغم من انها تعتبر فريدة من نوعها ولكنها ايضا متوافقه ، للروح الانسانيه على متابعة وسائل التعبير ، والمعتقدات الدينية هي كل ما هو معقول من الناس البحث عن السعاده والسلام والقلق في نهاية المطاف من وضع برامج فعالة.

 

وضوحا من الأولى ، التي تمثل جوهر جميع الاديان الكبرى ، حتى بعض يكون لها نفس القيم : الشفقه ، ورعايه ، والكرم والتسامح والصفح والتفهم. ثانيا ، ان جميع الديانات الكبرى في احترام حقوق الانسان ، وحمايه الحياة الانسانيه ، ومحاولة تحسين وصيانة الشعبية السعاده. ثالثا ، وطيد المعتقدات الدينية للشعب ينبغي ان تسعى جاهده ليغفر للبشرية الضعف ، وتعلم ان ننظر الى الشعوب الاخرى منظور مشكلة ، لتحل محل الغضب مع الصبر ، على قدم المساواة مع الشعور بالتفوق ويستعاض عنها بروح من الرعايه لمن هم اقل حظا تحل محل الانانيه. على الرغم من تحقيق هذه الاهداف النبيلة وهناك العديد من النظريات والاساليب ، ولكن مع الناس من ذوي النوايا الحسنه ، مهما كان الدين ، يمكن ان توافق على ما سبق هو ، وكما ينبغي للمبادئ الاساسية لجميع الاديان.

 

منذ تأسيس بالمنظمة لتعزيز الحضارة العالمية في عام ١٩٩٩، فان العالم على الدوام الى التفاهم بين مختلف الاديان والتسامح ، من اجل تحقيق الوحدة والوئام بين الاديان في العالم. لنفس الغرض اليوم ، ان مشاركتنا في الحضارة العالمية وفود المؤتمر العالمي الثالث ، العالم مرة أخرى : ان العالم من الاحتياجات البشريه على الصعيد العالمي يجب ان يكون توافق في الآراء من روح حضاريه للبشرية جمعاء ، وانطلاقا من هذه الروح المشتركة للحضارة ، الأساسية يجب ان تكون المبنية على الاعتراف بجميع عميقا في العالم من المصدرية و الخلاصة المشتركة .

 

وهدفنا هو عدم الجمع بين جميع الأديان ، أكثر من محاولة لخلق دين جديد. هذا النهج لن يؤدي الا الى اعطاء مربكه جدا بالفعل العالم اضافة جديدة من الالتباس. وهذا يعني ان هدفنا هو تشجيع أصحاب من مختلف المعتقدات الدينية للشعب لتوسيع والروحيه والدينية وثقافة التسامح ، والتفاهم المشترك الذي تم التوصل اليه بين الناس ، عن وعي وتعزيز ثقافة التضامن وروح الوئام. من اجل تحقيق هذا الهدف ، ونحن في نهاية المطاف التوصل الى السلام العالمي والوحدة الدينية للجانب الآخر من المقدس. وهذه هي الحضارة العالمية الثالثة للجمعية العامة للهدف. ونحن نعتقد ان هذا الهدف العظيم ليس بالتمني الخيال ، كما انه ليس من المستحيل تحقيق الحلم. على العكس من ذلك ، كل واحد منا من خلال الجهود الدؤوبة التي تبذلها ، خطوة خطوة ، وعاجلا ام آجلا سنصل الى هذا الهدف. ونرجو ان الانسان العالم مكانا أفضل للرحلة ، هذا الاجتماع وسوف تصبح لحظة هامة.

 

وبناء على ما تقدم ، فاننا نشارك في الحضارة العالمية للجمعية العامة باسم العالم الثالث ، الرسمية وارسلت الى العالم من جميع الاديان المبادرة : لتتوافق مع عصر العولمة ، وتعزيز الوحدة الدينية والاتصال والمعتقدات الروحيه ، وجميع الاديان وينبغي أن تتعرض للتذبذب الى العمل في اقرب وقت ممكن ، وانشاء واحد من العالم من مختلف الاديان ولا سيما في مختلف الأديان في العالم او ممثليهم من القيادات الدينية وعلماء الدين ، من اجل احترام مختلف الاديان في العالم ، والاتصال في العالم لمختلف الاديان وتوحد مختلف الاديان في العالم لغرض محدد للمنظمة العالمية -- -- "منظمة الأمم المتحدة للأديان العالمية ." واذا اتفق المندوبون على ان المنظمه على استعداد لتعزيز التعاون العالمي والحضارة الى الجمعية العامة فرصة  ، من اجل الاستعداد  لهذه المنظمه بذل جهودها.

 

توقعت  النواب من مؤتمر عالمي لتعزيز الحضارات العولمية بالدورة الثالثة توقعا ( تبعت كتابة التوقعات عند خلفها)

 

في تشرين الاول / اكتوبر ٢٠٠٩ / اليوم ٦- ٨

 

الملاحظات : يضعون هذه كتابة الاقتراحات من داوي  • بات (الولايات المتحدة) ، آقافو (روسيا) ، موهاس• موهير من (ايران) ، داوي • ديفيد ماكليلان (البرطاني) ، بانناد (البرازيل) و ياكولو  (كينيا) ، مو فاي (نيوزيلندا)  مسودة بالجماعة ، يؤلف داوي• بات ديفيد (الولايات المتحدة) تأليفا ، و يقرر  " تشانغ شاو هو" صيغته في النهائية.